Мир катится к совершенно непредсказуемому состоянию. Сегодня уже нет силы, которая удерживала бы мировой порядок. В итоге, после всех последних потрясений, и кризисов, которые еще маячат на горизонте, мы должны понять, что путь больших ударов, страданий, возможно, даже мировых войн, в том числе и атомных, приведет нас к необходимости создать правильное общество в подобии природе.

Желает того человечество или нет, но в любом случае оно придет к такой связи, потому что это естественный путь развития всей природы, в том числе и человеческого сообщества. Хотя наш эгоизм упирается и не желает этого, но природа все равно будет тащить нас палкой к счастью! Поэтому предпочтительнее развивать правильную взаимосвязь между нами разумно, легко, с пониманием, с осознанием, и тогда мы избежим серьезных проблем.

Перспективы развития человечества связаны с кардинальной заменой цивилизационной парадигмы, изменением шкалы ценностей человека, с перестройкой намерения и смысла его жизни. Человеку необходимо изменить представление о его роли эксплуататора Природы на стремление быть ее соавтором, научиться включению во взаимосвязанный окружающий мир. Поэтому есть необходимость в специальной системе образования, в основе которой должно лежать интегральное мировоззрение, новое восприятие мира, как глобальной и целостной сетевой структуры. Это миропонимание должно быть основано на данных междисциплинарной интегральной науки и практическом опыте человека.

Тенденция разглядеть раздробленное сквозь призму целого отвечает стремлениям человека увидеть целостность того мира, в котором мы живем. А, значит, заглянуть в будущее, опуская ненужные детали, заменяя микроскоп телескопом. Ведь слишком детальный взгляд современной науки, раздробленной на множество отдельных предметов, препятствует формированию целостного видения образа современного мира.

Возможности общества потребления – эгоистической парадигмы, возникшей в результате промышленной революции,исчерпаны. Человечество вступает в эпоху качественного изменения характера своего развития. Оно находится в фазе бифуркации, когда будет происходить смена двигателя эволюционного развития. Однако на наше счастье, у нас есть все возможности встретить эту бифуркацию подготовленными, выбрав способы действия, максимально сокращающие потери или даже позволяющие избежать кризисного пути страданий.

Наш внутренний мир и поведение в биосфере, которые сложились в результате  естественного развития, больше не соответствуют новым условиям жизни, которые, как цунами, стремительно надвигаются на нас, грозя смести и уничтожить все на своем пути.

Психологически человек почти не изменился со времен первых земледельческих поселений. И на этой внутренней основе развивалась цивилизация как некоторый процесс экспоненциального роста, диктуемый условиями природных желаний и стремлений. Человек постепенно терял контакт  с Природой, а главное свое интуитивное мировоззрение единства с ней. Эпоха Возрождения и Реформация дали толчок для развития индивидуализма и частной инициативы. Пока это соответствовало эволюционному развитию человека, история набирала обороты. Кризисы если и наступали, то для того, чтобы протаранить дорогу для новой ступени роста эго. Формирование индивидуалистического мировоззрения помогало людям выживать в той исторической обстановке.

Но с конца ХХ века процесс развития цивилизации перестал быть спонтанным. Для нового цивилизационного скачка он должен стать нашим выбором, процессом целенаправленной деятельности социума, привести к решению проблем посредством коллективного разума .Успешное решение этой глобальной задачи – ключ к положительному пути развития общества.

Новые научные знания квантовой физики, синергетики, экологии, психологии и социологии в интеграции с междисциплинарными исследованиями каббалы рисуют нам картину мира, как единого организма, состоящего из сети «клеток» индивидов. В этой картине возрождается, утраченная ранее целостность, но уже на совершенно новом этапе эволюции. Она наполняет новым смыслом место человека в биосфере и во Вселенной в целом, она может послужить отправной точкой для практических решений в общественных науках, международных отношениях и в повседневной жизни человека.

В начале нынешнего века В.И. Вернадский говорил о том, что практическая деятельность человека становится основной силой планеты. Сегодня,  мы понимаем, что эта власть может быть и разрушительной. Во власти человека уничтожить цивилизацию и все живое на планете. Поэтому ясное понимание потенциальных возможностей эгоистической деятельности людей становится одним из краеугольных камней новой интегральной парадигмы, а значит и образования и воспитания будущего общества.

Только если в планетарном сознании посредством образования мы достигнем осознания, что качество нашей жизни не зависит от того, насколько мы удовлетворим себя всевозможными технологическими достижениями. Напротив, наш комфорт зависит от удовлетворения, которое человек ощущает вследствие того, что он наполнен и пребывает в гармоничном мире. Только от этого зависит то, насколько мы продвинемся в верном направлении. Только от этого зависит добрый путь развития.

Достичь этого можно лишь при условии, что мы организуем жизнь нашего мира в масштабе всей планеты в форме альтруистического общества. При этом каждый будет потреблять лишь столько, сколько ему необходимо, и использовать свои способности на благо всемирного глобального общества. Это подобно телу человека, в котором все клетки и системы направлены на обеспечение здоровой жизни организма в целом. а иначе они становятся раковыми.

Так же должны вести себя и мы: каждый подобно человеческой клетке по отношению ко всему общечеловеческому организму. Если мы так выстроим наш социум, то безусловно каждый будет чувствовать себя уверенно, вкладывая свою лепту в общее благосостояние.

Литература

1.Ласло Э., Лайтман М. Вавилонская башня – последний ярус. М.,2007.

2.Лайтман М., Хачатурян В.Перспективы XXI века: Рождение интегрального мира. М.: ЛЕНАНД, 2013.

3.Медоуз Д. и др. Пределы роста. 30 лет спустя. М.: Академкнига, 2007.

4.Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество.М.: Устойчивый мир, 2001.

Т. Ашер